آیا تعدد زوجات منطبق بر کلام خداست

آیا تعدد زوجات منطبق بر کلام خداست

امان محمد خوجملی: بیشترین مشکل ما در فهم دین است. همین کج فهمیها یا فهم نادرست یا فهم ناقص مشکلات زیادی را ببار می آورد. برای فهم درست یک چیز باید به تاریخ آن موضوع تسلط پیدا کرد. از طرفی هم می دانیم تاریخ خودش یک علم ظنی است و هیچ قطع و یقینی را بوجود نمی آورد. مخصوصاً هم راویان موضوع ازذینفعان آن موضوع باشد که باورش خیلی مشکل می شود. چون ذینفعان بی طرف نیستند و موضوع را به نفع خودشان گزارش می کنند. اگر پای مقدسات هم در میان باشد بعضیها اغراق در آن موضوع را ثواب هم می دانند.

بعضیها می گویند خداوند چنین گفته است. این اشتباه است باید گفت من از کلام خداوند چنین می فهمم. چون کلام باری توبرتو و پیچ در پیچ است و فهمهای گوناگونی از آن به ذهن متبادر می شود. سخن خدا در مقام ثبوت و نفس الامر یکی است ولی فهم انسانها در مقام اثبات از آن گوناگون و متنوع می باشد. بنابراین ما یک کتاب قرآن داریم و دریایی از تفسیرهای گوناگون. هفتاد هشتاد درصد مشترکات داریم و بیست سی درصد هم اختلافات، دعوا هم روی اختلافات است. قبل از اسلام تعد زوجات محدود به چهارتا نبوده و حد و حساب مشخصی نداشته است و اسلام آنرا در راستای دفاع از حقوق زنان به چهارتا محدود می کند. در آنجا هم تاکید روی عدالت و نگهداری کوکان یتیم است که در جنگها و جهاد افراد زیادی کشته می شدند که نوعی خدمت به آنا ن محسوب می شده است.

اما در حال حاضر بیشترازدواجهای دوم و سوم و چهارم یا چند همسری به خاطر کام جویی است نه سرپرستی کودکان یتیم ونگه داری و عدالت ورزی در حق بیوه زنان. بعضی دوستان جلال آخوند بهلکه را واعظ و مفسرقرآن معرفی می کنند. بهتراست این دو موضوع از هم تفکیک شود. چون ایشان آنطور که ما اطلاع داریم واعظ خوب، سخنور، خوش صدا می باشد و تاثیر زیادی به اطرافیان و شنوندگان خود می گذارد. ولی مفسر بودن ایشان محل شک تردید است. برای اینکه مفسر قرآن بودن به این آسانیها نیست که ما می گوییم. بنابراین ما واعظ خوب و ناطق زبر دست خیلی زیاد داریم ولی مفسر واقعی و مسلط خیلی خیلی اندک است.

بعضی از روحانیون بزرگوار هم تفسیر دیگران را قرائت می کنند ما از روی تساهل یا از روی احترام به آن مفسر می گوییم. حالا نوع تفسیر و کیفیت آنهم شرط است. چون هرکس از علوم دیگر مانند فلسفه و منطق و جامعه شناسی و روان شناسی و اقتصاد و سیاست بیشتر بداند تفسیر او هم از غنای بیشتری برخوردار خواهد بود و جامعتر، کاملترو به حقیقت نزدیکتر خواهد بود. حالا درون آن کتاب هم سخنهای متفاوت و گاه مخالف یکدیگر هم پیدا شود کار مفسران را مشکل می کند. هیچکس هم با ذهن خالی و بدون پیش فرضهای فلسفی نمی تواند چیزی را تفسیر کند.اگر ما در قضاوتها این نکات را در نظر بگیریم کلی گویی و مطلق نگری را کنار خواهیم گذاشت و به رسمیت شناختن کثرتها و تنوعات نزدیکتر خواهیم شد.

امان محمد خوجملی ...